如是我聞，葬說三年：三年不下葬，三年不動土，守孝三年等等

1、三年由來（宰我論禮）

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?

簡單的說就是：儒圣孔子說“孩子3歲以後才離開父母的懷抱，所以為父母守喪3年是天下通行的喪期。

這也是古往今來最通俗的說法或者延伸這種說法。

還有一種說法：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三為衍數(shù)，是天地人交融相合的數(shù)，也就是量變到質(zhì)變的過程。

大家只要了解就行，中國文化講究悟，沒有必要去鉆牛角尖，很多東西根據(jù)字面的解釋就變了味道，大道至簡。

2、不下葬說的由來

不下葬之說，古今都有，并不是說不下葬，而是說一段時間內(nèi)不下葬。多數(shù)為遺愿未了，生前遺囑及民俗（民俗即傳統(tǒng)）。如最近，國民黨蔣介石父子在1975年和1988年去世后就至今未安葬，其靈柩分別暫厝在桃園縣大溪鎮(zhèn)的慈湖陵寢和大溪陵寢，以待時機(jī)，歸葬故鄉(xiāng)。

蔣父子是浙江奉化人。根據(jù)江浙一帶的習(xí)俗，人死在異鄉(xiāng)而又暫時未能歸葬老家的話，就先予浮厝方式處理。所謂浮厝方式，是指靈柩離地三寸，在四個角墊高。采用這樣的殯葬方式，是為了讓子孫能在不破土刨墳的情況下，輕易地遷葬先人!

歸葬故鄉(xiāng)奉化溪口，是蔣氏父子生前的遺愿。

1973年3月29日，蔣介石病重，自知不起，囑咐身邊的親屬和高級官員說：“我死后，將靈柩暫厝慈湖，那兒風(fēng)景好，很像我們奉化老家。”

而蔣經(jīng)國在1988年1月13日去世前，已經(jīng)預(yù)先交代好，由于生前未能在母親毛福梅膝前盡孝，希望死后有機(jī)會遷葬在母親墓前，能生生世世陪伴母親。

古代大家族，根據(jù)生前遺愿，墓沒有修好的耽誤的。如清朝的孝莊皇后就停尸37年。

生老病死乃是定律，即使的帝王的祈禱也敵不過命運(yùn)的安排，公元1688年1月27日，這位輔佐三代帝王的一代名后孝莊皇后醫(yī)治無效，終是撒手人寰。

因?yàn)樗霸鴩谕锌滴酰灰獙⑺嵩谧约赫煞虻牧陮媰?nèi)，只要將她葬在順治帝孝陵附近。孝順的康熙自然不愿意忤逆祖母的遺愿，因此在無陵可葬的情況，暫時先在孝陵附近修建一座暫安奉殿，用以暫時置放孝莊皇后的靈柩。這一放直到公元1725年，才葬入地宮之中。

還有很多這樣的案例，這里就不一一解說了，普通百姓家一般是停尸七天下葬，現(xiàn)在城市里，講究三天落土（過世完第一天裝殮，第二天準(zhǔn)備，第三天開追悼會火化落土）中國有一句古話叫“入土為安”，人們覺得土地是人們最后的歸宿。如果死后不能被安葬，那意味這個人死后也不會進(jìn)行輪回，只能做一個孤魂野鬼。所以人死后不能被安葬，就是對死者最大的懲罰，在古代有些罪大惡極的罪犯會被判暴尸不允許家屬殮尸，其目的就是要給罪犯最大的懲罰，以警示后人。

3、三年不動土說

孩子三歲離開父母的懷抱，往者三年方可徹底與天地相合，徹底的融入天地之間。所以在這個過程中是不能打亂亡者融入天地的，否則...

大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，人遁其一，凡事皆有一線生機(jī)，所以如遇自然之禍，可以適當(dāng)修正的，如地震，山崩等等（《玉匣記》：在大寒節(jié)后5日，諸神上天交替，可不管神煞，房屋周圍乃至墳?zāi)苟伎呻S意動），如遇老鼠、蛇、狐貍之類的打洞安窩那就要請師傅看，這不僅僅是添土的事情。

4、守孝三年說

守孝一個是感恩父母從生到三歲的養(yǎng)育之恩，（有說是一輩子的養(yǎng)育之恩，實(shí)際不是的，古有養(yǎng)兒防老，兒孫小時父母養(yǎng)，父母老時兒孫養(yǎng)，生前養(yǎng)本就是一種孝道）。二個，在古代大戶人家有厚葬之習(xí)，避免他人打擾亡者，需要進(jìn)行守孝。現(xiàn)在因?yàn)槭潜≡崴圆恢v究搭棚于陵旁守孝了。但是守孝的規(guī)矩還是需要注意，這也是避免打擾亡者的安寧。

小規(guī)矩千千萬萬，原則是干凈整潔，衣冠得體，不辦喜事不過節(jié)，膚發(fā)受之父母不可棄，對于女性，月經(jīng)、孕者、流產(chǎn)、月子皆不可近。

凡事皆知行合一，需根據(jù)時代、地方、環(huán)境的不一樣去做，切忌生搬硬套，鉆牛角尖。亦不可在似懂非懂中進(jìn)行。