(一)、一個人停止了呼吸，并且獲得了死亡的確認，首先幫助他把雙眼閉上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。 然后幫助他脫去平常的衣服，把身體放平，雙腿順直，用白布把尸體蓋上。

(二)、及時通知家屬和親友，說話要注意用詞和語氣，避免給親人一次精神震驚。發通告者，要表示深切同情和哀思，提醒人們這是真主的意欲，不論什么原因死亡，都應當表現平靜，耐心地接受無可挽回的事實，祈求真主饒恕他生前的罪過。

(三)、亡人在停尸房安靜地躺著，他是在等待盡快安葬，禁止喧嘩。 家屬和親友應當為他的后事研究最佳方案，因為盡快速葬是伊斯蘭的法規。

(四)、在計劃和料理安葬期間，家屬們應當為接待客人做些準備，例如這幾天的飲食和外地來客的食宿。 需要有一位喪葬經理擔任總指揮，一切都有條不紊，分工合作，按部就班，人多而不慌亂。 其余的人應顧全大局服從安排，不可在枝節問題上爭論不休。

(五)、根據伊斯蘭的法制規定，對死者的安葬有四件大事：用水凈身、穿上包裹尸體的白布(克凡)、為亡者舉行站禮(哲那者)和入土為安最后埋葬。

(六)、給亡人凈身最好是親近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，但是配偶或子女可以不受限制。 如果親近的人不知怎樣洗死人，可以請人代理，洗尸者必須是敬畏真主的虔誠穆斯林，人品可靠，受人尊敬。

(七)、洗凈身體之后，用白布裹尸體，有傳統規定的方式，男性用布三塊，女性用布五片，嚴密裹緊。

(八)、為死者的站禮，可以在清真寺中舉行，也可以在其它地方舉行，如家中或空曠的地方。

(九)、站禮時，死者身上有遮蓋，安放在前，眾人面向克爾白，儀式由一人領導。 參加站禮儀式的人，類同于禮拜，但只站立而無鞠躬和跪叩。

(十)、站禮中，領導儀式的人向真主祈禱，內容有贊頌真主和穆圣及其家屬，也向真主祈求恕饒和恩賜亡故者和所有活著的人。 這些都是傳統的念詞。

(十一)、站禮儀式之后，尸體應當立即運往墓地安葬。 跟隨送葬的人，以沉默為高尚，送葬過程是每個人為亡者祈禱和敬意、沉思死亡意義的時刻。 克制感情，切忌嚎啕大哭。

(十二)、把亡人的尸架抬到墓穴附近，輕輕把死者的身體托起，放入墓穴中，面朝克爾白方向傾斜。 與此同時，誦讀祈禱經文，例如誦讀《古蘭經》：“我從大地創造你們，我使你們返回大地，我再一次使你們從大地復活。”(20：55)

(十三)、每個參加送葬的人，都從土地上拾起一小塊土，投入墓穴中，口誦同樣經文。 墓中禁止放置任何紀念物或陪葬品。

(十四)、墳墓全部掩埋之后，繼續誦讀《古蘭經》經文，贊頌真主，并且為亡者祈禱。 葬禮的全過程，都許可在尸體周圍用美香，如熏香、香料或香水，如在室內、庭院和墓穴中。 伊斯蘭葬禮要點有三：速葬、簡葬和土葬。

(十五)、在墓地的事務一切完畢之后，參加送葬的人都必須向埋入墳墓中的亡者默默道聲色倆目，表示告別。

一般可以這樣說：“安息在此的人們 啊！ 按色倆目，艾萊伊庫姆。在真主意欲的時候，我們都將來到這里，與你們做伴。 祈求真主饒恕你們和我們。先知穆圣說：“如果有人歸真，不要長時期 保留尸體，應當盡快安葬。 在他頭的方向誦讀‘法諦海’，在他的腳下誦讀‘黃牛章’。” 每個人都難免死亡，人活一世都曾經給后人做過有益的事，值得親友們的留戀。 亡人歸真之后，子孫后代經常紀念前人，學生弟子們惦念已故老師，廣大民 眾對逝世的領導表示懷念，這些都是人之常情。 對于悼念已故的先人，世界上紀念的方式千奇百怪，每個民族都有自己特異的習俗，穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮，只表示理解、同情、憐憫和哀悼，但不隨同 他們那樣的方式，例如對亡人遺像鞠躬下跪叩頭、給亡靈的牌位敬香燒紙上供、到墳地里對著墳頭哭訴許愿求助。 在親人離別后的定期階段，可以舉行悼念儀式，例如從墳地回來的當天夜晚、第一個“七日”、“四十日”和第一個年頭，可以為亡者誦讀《古蘭經》寄托我們 的哀思，祈求真主饒恕和援助，恩賜墳墓中的亡人和活著的親友都安寧。 第一年里的紀念多一些，但不是伊斯蘭法定的必須禮儀，世界各地都有一些傳統習慣，被許可和寬容，因為親人剛剛離開我們，感情上仍舊很密切。 一年之后，紀念可以逐漸減少，例如每五年舉行一次家庭紀念活動，邀集親友聚會，準備一些簡單的飲食招待，請有學識的人講解穆斯林的行為規范和誦讀《古蘭 經》。 紀念亡人最佳是個人行為，參加必須志愿，禁止強迫，更不許可借此因由攤派收集贊助費。 講排場和大設宴席是錯誤的行為，借機會大吃大喝，甚至飲酒作 樂，是為魔鬼張揚，使亡靈不得安寧，活著的人也因此破費和造孽。 紀念已故親人的方式很多，子女親自為先人誦經和祈禱是品位最高的悼念，真主喜悅，亡靈高興。 許可訪問墓地，也許可舉意以亡人的名義朝覲、副朝、施 舍、救濟貧苦人、捐獻慈善事業和幫助宣教。 這些紀念的方式都有經典為依據，是穆斯林世界的普遍傳統，凡是穆斯林都能理解，證明天下穆斯林都是一家人。